配资平台哪个最好用 天龙是武学末世，盛世是什么时代？你看华山论剑为何不叫华山论武

在天龙八部中，大理天龙寺的五本与枯荣禅师一起修炼六脉神剑时，五本中的本因大师就提出了天龙时代是武学末世这一概念：

本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。

——《天龙八部》第十回

想当初，大理开国皇帝段思平创立一阳指绝技和六脉神剑的时候，是何等神威。

段思平在五代十国的乱世，凭借以一阳指和六脉神剑两大绝技，威震南疆，奠定大理段氏在武林中的赫赫声威。

可惜，段氏子孙传至后世，不但六脉神剑无法一人能同时使出，连六脉神剑的根基一阳指绝技也仅仅只能练到三四品的等级。

大理段氏的武学，确实是衰落了。

不仅大理段氏的武学有所衰落，连武林中的泰山北斗少林派的武学也同样走下坡路。

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当地时间5月4日，中国队选手严海滨、陈佳鹏、谢震业和吴智强（从左至右）在赛后合影。

少林最强绝学是易筋经，可惜少林派从天龙时代之前几百年以来，便无一人练成易筋经，更有甚者，甚至认为易筋经并没有什么奇特之处。

少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月地用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效。

——《天龙八部》第二十九回

连少林派对于武学的认知，都没落至此。

天龙时代的武学，确实如本因大师所说那样，已经到了末世。

说到这里，问题来了，既然天龙时代是武学末世，那么武学盛世是什么时代呢？

回答这个问题之前，我们需要先了解一下关于武学发展变化的一个重要理论，那便是武学周期论。

一、武学周期论

我们都知道世间万事万物都是周期运行变化的，一年有春夏秋冬，月有阴晴圆缺，每一天有白天黑夜，王朝有兴衰更替。

同样的，武学的发展也有其周期变化规律。

武学的整个运行周期里面，又分为上升周期，高位平台运行周期，衰落周期，低位平台运行周期，然后再次进入上升周期，如此循环往复，周而复始。

天龙八部所处的北宋年间，由于北宋时期偃武修文的时代环境影响，致使武学的发展受到限制，使得天龙时代刚好处于武学运行周期里的低位平台运行周期阶段，这也是本因大师说天龙时代是武学末世的原因所在。

二、北宋之前的武学概况

根据金庸书中记载，在北宋之前，有出现过多次武学盛世。

1、

在越女剑中，阿青以一套越女剑法，大破两千越甲，一战封神，端的是威风不已。

一个人挑一支军队，金庸笔下无出其右者，阿青的实力毋庸置疑，当属顶流。

阿青代表着春秋战国时期的武学，可见春秋战国无疑是武学盛世，处于武学周期论中的高位平台运行周期。

春秋战国之后，是秦汉三国时期，这一段时间的武学发展变化，金庸没有具体描述，但是根据武学周期论，可以推测，这期间的武学发展应当也经历过数次周期轮回变化。

2、

到三国之后的两晋南北朝时期，达摩祖师从天竺来到中土，在少林寺面壁九年，开创佛家禅宗一派。

达摩祖师将禅宗思想融入武学之中，以禅入武，以武入禅，将武学推陈出新，少林派武学自此名扬天下。

达摩祖师圆寂之后，禅宗二祖慧可禅师，从达摩祖师那里习得易筋经绝学，将易筋经传给少林门人。

有了易筋经的加持，少林武学更上一层楼。

在隋末唐初之时，少林派涌现出十三棍僧，十三棍僧中有一个叫做昙宗的人，此人武功奇高无比，他率领着十三棍僧，辅佐秦王李世民，大破王世充，平定天下，立下赫赫战功。

唐太宗为秦王时，带兵讨伐王世充，少林寺和尚投军立功，最著者共一十三人。其中只昙宗一僧受封为大将军，其余十二僧不愿为官，唐太宗各赐紫罗袈裟一袭。

——《倚天屠龙记》第一回

两晋南北朝到唐初这一段时间，少林派武学在达摩祖师和慧可禅师两位高僧的推动下，是极为繁荣。

少林派武学代表了这一时期的武学水准，因此这一段时间的武学也是处于武学周期论中的高位平台运行期，是属于武学盛世。

3、

唐朝历经近三百年发展之后，分崩离析，进入五代十国年代。

五代十国的武学，当然极其强盛，段思平、慕容龙城都是时代的弄潮儿。

这一时期，无疑也处于武学周期论的高位平台运行期，属于武学盛世。

北宋之前，总的来说，根据金庸先生所记载的内容来看，至少出现过三次武学盛世，分别是春秋战国时期，两晋南北朝到唐初时期，五代十国时期。

说了天龙之前的武学概况，那么天龙之后的武学发展，又是怎么回事呢？

三、后天龙时代的三次武学复兴

天龙是北宋末年，在北宋之后，也即是天龙之后，武学还有盛世么？

按照武学周期论的发展，天龙之后自然有武学盛世。

其实，在天龙最后的时候，武学已经在悄悄的复兴。

从天龙最后开始，到射雕之前，都可以称作后天龙时代。

在后天龙时代，武学先后经历三次复兴。

1、乔峰掀起后天龙时代的第一次武学复兴

乔峰生前，曾把降龙掌和打狗棒法传给虚竹，让虚竹以后代为传授给新的丐帮帮主。

降龙掌原本是降龙二十八掌，乔峰觉得后面的十掌太过繁琐，实用性不强，于是把降龙二十八掌简化为降龙十八掌。

乔峰此举，删繁就简，直接打响武学复兴的第一枪。

2、黄裳掀起后天龙时代的第二次武学复兴

天龙结束之后，武林中出现一位旷世奇才，名叫黄裳。

黄裳精通道家学说，他把道家学说融入武功之中，以道入武，以武入道，黄裳凭借其一身盖世神功，大败明教群雄，一时威风不已。

黄裳生平创有一项顶级武功绝学，那便是光耀千秋的九阴真经。

在黄裳的努力下，后天龙时代的武学掀起第二次复兴。

3、华山五绝掀起后天龙时代的第三次武学复兴

在黄裳之后，时代环境发生了变化。

北宋灭亡，南宋建立。

南宋长期面临北方金国和蒙古的威胁，在这种强敌压迫的环境之下，宋人的自强精神激发出来，中原大地上涌现出无数英雄豪杰，武学再次兴盛起来。

战场上，有岳飞、韩世忠等中兴名将。

武林中，有东邪、西毒、南帝、北丐、中神通等宗师级高手。

东邪黄药师自创弹指神通绝技，开创桃花岛一派，西毒欧阳锋自创蛤蟆功，开创西域白驼派，中神通王重阳自创先天功，开创玄门正宗全真教。

这种开宗立派、自创顶级武功绝学的现象，在天龙时代极为罕见。

天龙时代的武林人士，大多都在吃祖上的老本，而且他们很多人连祖上留下的绝学，都学不到家。

至于开宗立派自创顶级武功的宗师级人物，更是少之又少。

当然导致这种现象，并不是天龙时代的武林人士武学天赋不行，而是前面所说的北宋时期偃武修文的特殊时代环境所造成。

华山五绝中的南帝段智兴和北丐洪七公，虽然没有自创顶级绝学，但是段智兴把一阳指绝技练到了顶层，洪七公则把降龙十八掌和打狗棒法的威力发挥到淋漓尽致。

后来，中神通王重阳邀请其他四绝，到华山之巅，进行论剑。其时，五大宗师于满天飞雪之中，激战七天七夜，后世江湖中人提及，总是遐想不已。

第一次华山论剑，对于武学的发展极具里程碑意义。

自第一次华山论剑开始，群雄论武之风，风靡江湖。

华山五绝对于武学的发展，可以说是掀起了后天龙时代的第三次武学复兴。

乔峰的第一次武学复兴和黄裳的第二次武学复兴，使得武学从天龙时代的低位平台运行期，过渡到上升期。

华山五绝的第三次武学复兴，则使得武学从上升期，过渡到高位平台运行期。

四、天龙之后的武学盛世

从第一次华山论剑开始，武学再次步入盛世，从双雕到倚天，一直到明朝的笑傲江湖和侠客行时代，武学都处于高位平台运行期，在侠客行之后，武学才再次步入衰退期。

在第一华山论剑之后，又举行了第二次华山论剑和第三次华山论剑。

连续三次华山论剑，武林中涌现出不少英雄豪杰。

其中，最具代表性的人物当属郭靖和杨过两人。

郭靖的降龙十八掌融入九阴神功，直接衍生出十三道后劲，其在降龙十八掌上的造诣已经胜过当年的洪七公和乔峰。

杨过的黯然销魂掌，以情入武，以武入情，开创情绪流武学，情绪越黯然越销魂则掌力越强，大有向死而生之意。

郭靖、杨过的武功，都有青出于蓝而胜于蓝之势。

五、武学盛世的重要特征：剑术的复兴

武学再次兴盛的一个极具代表性的特点，就是剑术的再次兴起。

在北宋时期，因为偃武修文的时代环境影响，武林人士少有用剑，这使得天龙时代少有剑法高手，卓不凡虽然号称剑神，但是那是他自封的，一到实战，几下就露出原型，实际上是个水货。

天龙之后的南宋年间，是双雕时期。

这时候，武林人士在抗击金国和蒙古期间，再次拿起长剑，剑术也随之再度兴起。

为什么说剑术的兴起，是武学盛世的一个标志性特征呢。

这个我们来看看华山论剑为啥叫论剑而不叫论武，就清楚了。

其实，主要就是因为武林高手武功练到一定程度后，大多数人都会去研究剑术。

五绝中的欧阳锋、洪七公也有研习过剑法，但是他们觉得黄药师的玉箫剑法和王重阳的全真剑法，太过高超，自忖无法在剑法上战胜黄药师和王重阳，因此欧阳锋、洪七公才没有在华山论剑中使剑。

武学中有言道：“百日练刀、千日练枪、万日练剑”，剑法原最难精。武学之士功夫练至顶峰，往往精研剑术，那时各有各的绝招，不免难分轩轾。二十年前华山论剑，洪七公与欧阳锋对余人的武功都甚钦佩，知道若凭剑术，难以胜过旁人，此后便均舍剑不用。

——《射雕英雄传》第二十回

之所以叫华山论剑，不叫华山论武，正是因为剑法原本极为难练，能把剑术练好的人，无疑都是顶级高手。

叫华山论剑，而不叫华山论武，足以说明这是一场顶级高手之间的较量。

参加华山论剑的都是宗师级高手，因此王重阳特意命名为华山论剑。

剑法虽然极其难练，但是剑却是极为实用的兵器。

春秋战国时期的阿青，一个人挑一支军队，靠的就是一套越女剑法。

后来的剑魔独孤求败，数十年纵横江湖无敌手，同样靠的是手中三尺长剑。

在双雕、倚天、笑傲、侠客行中，都不乏剑术高手。

神雕中，杨过凭借一套玄铁剑法，横扫重阳宫。

倚天中，张三丰自创太极剑法，传承千古。

笑傲中，风清扬凭借一套独孤九剑，威震江湖。

侠客行中，石破天所练太玄经神功里，同样有剑术。

到了侠客行之后，碧血剑、鹿鼎记、双飞狐时代，武学无疑再次没落，进入武学周期论中的衰落周期，并逐渐步入低位平台运行周期。

至于什么时候武学会再次步入上升周期和高位平台运行周期，金庸先生在双飞狐时代以后，就没有再写之后年代的武侠小说，对于双飞狐之后的武学发展概况，我们也不好妄自揣测。

综上所述，我们得知，金庸笔下的武学发展，遵循武学周期论，天龙时代由于北宋偃武修文的环境限制，使得天龙时代的武学发展处于武学周期论的低位平台运行期，是武学末世。

在天龙之前，至少出现过三次武学盛世，分别是春秋战国时代、两晋南北朝到唐初时代、五代十国时代。

在天龙之后配资平台哪个最好用，武学再次步入盛世，双雕时代、倚天时代、笑傲时代、侠客行时代，都是武学盛世。

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